Два завета об оправдании
за нарушение десяти заповедей
(место Десятословия в системе Божьего правосудия)
ОБВИНЕНИЕ: Десять заповедей.
НАКАЗАНИЕ: Смерть.
ОПРАВДАНИЕ: В Ветхозаетные времена через Моисеев закон о жертвоприношении, в Новом завете по благодати через веру
«Грех, взяв повод от ЗАПОВЕДИ, обольстил меня и умертвил ею» Рим.7,11 (обвинение)
«Ибо возмездие за грех-СМЕРТЬ» Рим.6,23 (наказание)
«Если какая душа согрешит по ошибке (или по неведению) против каких-либо заповедей Господних…пусть приведет он в жертву…и ПРОЩЕНО будет ему» Лев.4и5 главы (обетование о будущем оправдании/прощении. См.Рим.3,25 и Евр.9,15)
«Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для ПРОЩЕНИЯ грехов» Деян.2,38 (оправдание в Новом завете)
Таким образом, Своей смертью Христос исполнил Моисеев закон о жертвоприношении, и заменил Ветхозаветный способ оправдания за нарушение десяти заповедей на Новозаветный. Ветхий завет об оправдании кровью жертвенного животного, в конечном счете указывающей на искупительную жертву Иисуса Христа, на Новый по благодати через веру.
Иудеи продолжали искать оправдания в делах жертвенного Моисеева закона, и Павел во всех своих посланиях настойчиво доказывает им, что оправдание не в делах жертвенного закона, а в вере во Христа: «И во всем, в чем вы не могли оправдаться законом Моисеевым, оправдывается Им всякий верующий» Галл.5,4 «Ибо мы признаем, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона» Рим.3,28
Комментарий автора: Мало кто может с уверенностью ответить на вопрос, о чем конкретно были заключены Ветхий и Новый заветы...
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Дневник по 1 посланию к Коринфянам - Николай Погребняк Сия книга не является ни теологическим исследованием, ни сборником проповедей – это дневник. Апостол Павел категорически осудил разделение и блудодеяние, возникшие в Коринфской церкви, в ответ коринфяне отвергли его, обвинив в жестокосердии и желании главенствовать. После отвержения Павел пишет послание, в котором еще раз увещевает коринфян одуматься и оставить свои грехи.
